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内外，分别不生，则心境如一也。故谓心有分别 ，外境乃起。以不分别则不执内外故。 所谓人之有欲求乃须物用者，既起分别，执我我所。贪 着外境，因起于欲，由欲有求，因求有受，于是享乐欣喜得 之泰然。设求不得苦亦随之。一切有情既随欲而生死流转， 故无有情不假物以为用也。是以天下熙熙皆为欲往。天下攘 攘皆为欲来。无欲无求，则涅盘寂静。虽有外物，亦无所须 。既无所须，无外物可也。所谓随欲有异所...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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同一持戒，一求菩提，一求解脱，一求福报 ，一为衣食逼迫赖佛逃生而受 119页 此戒。仪式不殊，心愿则异，此其受果亦自有分。虽执人间 赏罚，还当定功罪于心情，不得执事实为究竟。故知受报异 同，...阇提乃云，我今汝取瞿昙作我弟子，彼既不得今复 失汝，我今为汝说一譬喻，遂作喻云﹕譬如有人须郁婆罗根 。取欲食之，令人入池处处求觅，求觅不得，自拔男根。不 得郁婆罗根，又自失根。汝亦如是，求觅瞿昙...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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行善恶皆有报应。故所贵行善修道，以炼养精神而不已，以至无为，而得为佛也。”盖佛教以人生为一大苦海，有所谓“人生八苦”(“人生八苦”为：生、老、病、死、受别离、怨憎会、求不得、五阴盛)。或简称“八苦”，其...庄周则把“死”看成是一种休息，取消“死”和“生”的对立。从先秦以来的所谓神仙方术之士，更是企图用种种方法解决人们如何得以“超生死，得解脱”的问题。秦始皇信方士之言，求长生不死之药；《史记》卷六《秦始皇...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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乐受云何苦：变坏为苦，是谓坏苦。舍受云何苦?为彼二苦所依，不能自由，常能招集二苦为苦，是为行苦。惑业苦三迁流无息不自在故。生、老、病、死、怨憎会苦，此五苦苦摄。爱别离苦，求不得苦，此二坏苦摄。略摄...困苦，不足以动其志；欲成菩提，故必度众生，大悲为菩提根本故。是即不得不行也。欲度众生故，必求正法；方便善巧，由一切智智得故。是即不得不知也。知故必行，行故必知，知即是行，行即是知，要皆大悲大愿以为根本耳...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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。此共四种。复加四名，一者苦圣谛，谓诸世间，一切是苦。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、一切无常五取蕴苦。即诸有情，从生至死，及彼中间种种行动遭遇，无非苦者，故说世间一切是苦。此义...纯在人与人间互相了解，与共营生活也。所以者何?人之耳目所触，心意所知，苟无方便以司传导，以资表达，则自所知者，不能以喻之人。所知既不能喻诸人，所欲亦无法求诸人。则人与人间，各各独立，情志不能相通，良法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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业所感。人趣中多受匮乏苦者，谓诸贫穷下贱鳏寡孤独者，衣食住居不足不自在故，或时更遇天灾人祸劫夺兵戈等等苦厄，如是等。又复人中一切有情皆受变坏老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，如前八苦章说。如是...较无痴为大。邪见恶慧，造业作恶，其害亦较愚痴为猛。盖痴但不明事理，见则复增恶执也。然慧若不与痴俱，终不成恶慧。此三界生死所以以无明为本也。无痴若不得智慧，终难成断惑之功，此出世圣道所以以智慧为主也。 ...
王恩洋
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离，有爱别离苦。所求不得，有求不得苦。取蕴无常，有一切无常五取蕴苦。是故人生无时无事而非其苦，是为人生苦忧逼迫。垢秽不净故，苦忧逼迫故，是谓生杂染。 业杂染者，业谓行为，亦名事业。业有二种：谓善及恶...华严经十地晶第六现前地中作如是言：菩萨摩诃萨，大悲满足，观世间生灭，作是念：世间受生皆由著我，若离此著，则无生处。复作是念：凡夫无智，执著于我，常求有无，不正思维，起于妄行，行于邪道，罪行、福行、不动行，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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遇天灾人祸劫夺兵戈等等苦厄，如是等。又复人中一切有情皆受变坏老病死苦。怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，如前八苦章说。如是一切皆由恶业所招，薄福所感。 天趣中受衰恼坠堕苦者，谓六欲天，将欲没时，五相先现...和合已，有大铁山从上而堕，令彼有情蹙在铁地，若斫若刺，或捣或裂，血肉横飞，长时受苦。先业未尽，未能便出，未能便出，故名众合。叫号狱中，受如是苦：彼中有情为求舍宅人大铁室，彼才人已，大火欻起，即被烧然，极...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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，则有病苦。怨憎会遇，有怨憎会苦。亲爱别离，有爱别离苦。所求不得，有求不得苦。取蕴无常，有一切无常五取蕴苦。是故人生无时无事而非其苦，是为人生苦忧逼迫。垢秽不净故，苦忧逼迫故，是谓生杂染。 业杂染者...华严经·十地品》第六现前地中作如是言：菩萨摩诃萨，大悲满足，观世间生灭，作是念：世间受生，皆由著我；若离此著，则无生处。复作是念：凡夫无智，执著于我，常求有无，不正思惟，起于妄行，行于邪道，罪行、福行...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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身为起恼之处，心为觉苦之主，处胎十月，与不净同居，及其生也，则众苦所集，或病苦痛切，昼夜无间；或恩爱别离，怨憎合会，或所求不得，烦怨懊恼；或衣食不充，孳孳晓夕。略说有八：生老病死，恩爱别离，怨憎合会，求不得苦，五阴盛苦。旋转六道，受此之苦，莫知其济。若不厌离，何由可出，我今发心，此众苦难，难离而得离，无上圣道，难得而得证，是名观身过患发心。第四求最胜果发心者，诸佛平等，有二种身：一者生身，具足三十二...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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